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TAIWAN 368 新故乡动员令(1)离岛/山线-小野&吴念真带路,看见最在地的台湾生命力

定价:350元

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入选好书大家读第65梯次「文学读物B组」
文化部 第36次中小学生优良课外读物推介「人文及社会类」
2013.05.28《中国时报?人间副刊》转载吴念真序文:勇士昂首,脚踏寒霜
2013.06.09《人间福报》:【话题阅读】傻傻去做 小人物绝不简单
2013.06.09《人间福报》转载严长寿yabo体育官网app下载序:走进偏乡 给台湾一个新的生命
2013.06.09《人间福报》转载廖嘉展yabo体育官网app下载序:挺立一个世代的坚持与价值
2013.06.10【中央社】:纸风车368 巡回22乡镇
2013.06.10《台湾立报》:《新故乡动员令》记录台湾傻子
2013.06.10《台湾醒报》:《新故乡动员令》 说47个在地故事
2013.06.11《中国时报》:47个人物故事 《新故乡动员令》出书 在地 中时 纸风车 民间新动能
2013.06.11《自由时报》:纸风车发表《TAIWAN 368新故乡动员令》 民间在黑暗等待黎明要做的事
2013.06.11《中国时报》:官司、负债 浇不熄他们热情
2013.06.10《民生@报》:纸风车368艺术工程 集气成书
2013.06.11《青年日报》:《TAIWAN 368新故乡》 看见在地生命力
2013.06.11【新唐人亚太电视台】:吴念真出席新书发表 推广台湾生命力
2013.06.11《人间福报》:传扬爱乡人故事 纸风车出新书
2013.06.10【新闻网】:《新故乡动员令》新书 吴念真:台湾最可贵是民间力量
2013.07【中央社】每周好书读yabo体育官网app下载:台湾各角落都有义无反顾、全心付出的人物,与数不尽的感人故事,累积成社区改造与公民运动的能量,这是台湾充满希望的新文明
2013.08.04《自由时报.副刊》【爱读书】 《TAIWAN 368新故乡动员令》:展现台湾丰沛的在地生命力、动人的台湾风景,看这群平凡如你我他的人们,如何以一股傻劲兼超凡的行动力,展现对故乡的热爱与支持。

产品规格

开本:菊16开
装订:平装
类别:社会科学类
国图分类号:545.0933
页数:240页
重量:430公克
ISBN:9789573271864
EAN:9789573271864


内容简介

小野&吴念真,齐声大动员!
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走进台湾368乡镇,找到每个人心中的新故乡!

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从台东兰屿到台北天母,
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从山线海线到离岛平原,
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台湾368乡镇,每个人都有自己的「新故乡动员令」。
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你?的?动?员?令?是?什?麽?

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小野(作家/电影人)
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吴念真(导演/作家)
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张瑞昌(中国时报执行副总编辑)
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廖嘉展(新故乡基金会董事长)
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严长寿(公益平台基金会董事长)
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感动推崇
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◆夏曼.蓝波安:「赶走核废恶灵,还我们一顿零污染的早餐!」
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◆张咏捷:「不要怨叹冬天,这是老天赐予我们休养生息的机会,一到春天又将充满活力!」
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◆林庆台:「到南澳乡来作客吧!」
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◆赖青松:「结交一个种田的好朋友,为自己跟孩子保留一条归乡的路。」
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◆朱天衣:「跟原住民朋友站在一起,保护好山好水。」
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◆许振荣:「做传统艺术不一定要当乞丐,我会给你们一个很好的未来!」
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◆柯一正:「事情一定要做,而且,什麽时候做都不会太早!」
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◆黄春明:「从土地找认同,桃花源不外求。」
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◆幸佳慧:「希望展现台南人在文化上的骄傲。」
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傻傻去做,小人物绝不简单!
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2010年,五都合并,我们有了368个乡镇市区。
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2011年底,纸风车文教基金会,完成「孩子的第一哩路──纸风车319乡村儿童艺术工程」。
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2012年,中国时报调查采访室与纸风车基金会合作推出「新故乡动员令──368乡镇市区第二哩路」。
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2013年,《TAIWAN 368 新故乡动员令》出版,完整记录第一年47个乡镇人与土地的真实故事。
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《TAIWAN 368 新故乡动员令》,由小野、吴念真带路,透过一个乡镇一个人物,
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看见你我身边这群小人物,如何凭着一股憨胆,以及对家乡的热爱、对土地的行动力,坚持傻傻去做,因而打动社会大小角落,牵手再造新故乡!
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小野说:「作为一个谦卑的人,你也可以扳倒一个势力!」
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吴念真说:「台湾不死,或许就因为在每个角落中都有这些不起眼的麦子。」
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是的,《TAIWAN 368 新故乡动员令》,展现了台湾最丰沛的在地生命力,以及最动人的台湾风景。这群人,绝不简单!
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作、译者介绍

作者

纸风车文教基金会
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前身为纸风车剧坊,成立於1992年11月,禀持着「让风吹动,迎风向前走」的精神指标,带着阳光般的热情,从简朴中激发创意,结合了专事儿童创作的「纸风车剧团」、成人歌舞剧的「绿光剧团」,以及负责儿童戏剧教育推广的「儿童创造力工作室」、专门设计肢体开发表演训练课程的「表演学堂」,最後串联成「纸风车文教基金会」,於1998年正式成立。数年来承办了许多活动与演出,参与观众已超过数百万人。
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2006至2011年,纸风车完成「纸风车319乡村儿童艺术工程」,结合民间力量将表演艺术送到全国319乡镇。2013年更发愿继续推动「纸风车368乡镇市区儿童艺术工程」,并以表演艺术、创作「纸风车格列佛人体艺术探索馆」、「纸风车恐龙艺术探索馆」、「纸风车台湾动物昆虫创意展」等,为所有孩子带来前所未有的创意体验。
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中国时报调查采访室
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2008年金融海啸席卷全球,《中国时报》於8月1日成立调查采访室,延续早期政经研究室、特案中心、调查研究室等资深记者部门的传统,以企画新闻专题、深度报导及调查采访为主旨,为读者掌握社会脉动、解析政经趋势。
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中时调查采访室成立迄今,先後推出「我的小革命」、「消失与重生」、「新故乡动员令」、「台湾关键字」等系列专题,获得吴舜文新闻奖、真善美新闻奖与社会光明面新闻奖等专业奖项的肯定。相关报导集结成册的有《我的小革命》、《民国九九,台湾久久》、《台湾限时批》、《台湾的骄傲》、《消失与重生》等,深获各界好评。
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《TAIWAN 368 新故乡动员令》为「新故乡动员令──368乡镇市区第二哩路」专题中关於人与土地的真实故事之集结,执笔人包括该报资深记者及线上记者群,本专题并荣获2012年「星云真善美奖」及2013年扶轮公益「金轮奖」。
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导读、yabo体育官网app下载

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序一
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每个人都有自己的新故乡动员令
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小野(知名作家、电影人)
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我从游泳池爬出来,好好地冲洗了自己的身体,匆匆买了一罐黑松沙士和一个酸菜包,在赶往目的地途中当晚餐吃。爸爸生前最爱喝黑松沙士,妈妈生前最爱吃酸菜包,我用这样简单的晚餐随时随地想念着我的父母亲。
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还活在这个世界上的每个人,或许都有自己独特纪念自己祖先的方式(原住民称之为「祖灵」),或许也有接受过对自己的故乡土地付出积极行动的动员令。此刻,我接受到的「新故乡动员令」是:「立刻赶到中正纪念堂自由广场底下,第二次的『不要核四、五六运动』在下午六点准时开始!」原住民女歌手巴奈(Panai)和她的搭档那布(Nabu)已经主动从台东赶到现场,要参加这个由「我是人我反核」小组所启动的公民运动了,我这次临时被指派的任务便是介绍这两位歌手出场。
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星期五的下午六点正是交通最繁忙的时刻,司机踩着油门和煞车时都很猛,我喝了一口沙士差点喷了出来。不过这样也好,这样的感觉比较像是「紧急动员令」!在我们的设计中,这个定时定点的活动一开始由全联先生带现场的群众做反核操,然後安排演讲、演唱、剧场、文学朗诵等活动,最後有核溜拳比赛和公民论坛,所有的活动都是随机应变,让整个活动像是一个有机体,让参与的人都有一种能影响这个正在发展的公民运动的成就感。
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七点钟。我介绍巴奈和那布出场,我先说了中正纪念堂在二十年前有九只和平鸽迷路的故事,然後我表示这一年尽量不接演讲;我接受这个「动员令」,让自己只在这个自由广场定时出现。巴奈和那布搭档献唱了他们最有名的〈也许有一天〉,当巴奈唱到「也许有一天,有一天能跟随你的脚步,踏上遥远的回家的路,让风吹着你的长发,让眼泪尽情地流下,歌尽情尽情地唱呀,回家吧,回家」,那布用布农族的古调和布农族报战功的方式,几乎是呐喊和怒吼的腔调像是合音般搭配着巴奈的歌声,在场五百多人都受到极大震撼和感动。布农族男人在报战功时一定会提到自己的出生、自己母亲的氏族名称。那布的诉说中有一段是这样的:「虽然我不曾随着父兄出征,但是还好能回到故乡,拿回泥土,请你还我土地,让我们重建家园。」这正是巴奈和那布对自己族人所发出的「还我土地重建家园」的「新故乡动员令」。
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在台湾的每个人都可以发出自己的「新故乡动员令」,也可以接受别人所发出的「新故乡动员令」,这个概念当初是由「中国时报调查访问室」向「纸风车文教基金会」提出来,双方决定一起来执行。纸风车文教基金会在二○一一年的年底,完成了从二○○六年启动的「孩子的第一哩路--三一九乡村儿童艺术工程」後,整个社会都期待着何时能有「孩子的第二哩路」。「新故乡动员令」便是从这样「第二哩路」的概念出发。吴念真和我轮流在「大鲁文创」的《风声网路广播》的节目中,访问那些留在自己故乡默默推动着「维护故乡自然环境」或是「保护传统历史和文化」的平凡百姓,然後透过中国时报和雅虎新闻专栏,分别报导这些动人的故事。
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这些故事告诉了每一个生活在台湾的人,在自由民主已经有了基础的台湾社会,千万不要低估「一个人」的力量,也千万不要轻视自己对故乡的影响力。我曾经将这样的观念一再传播给下一代的年轻人,我对他们说:「我们不能因为对权势心怀敬畏,反而低估了自己的价值!要努力让自己成为一个有力量的人,相信这个世界会因为有你的存在而更好!」当然作为上一代的我们,更应该以身作则、挺身而出!一年後,纸风车基金会也正式对外宣布,我们将展开七年更艰难浩大的「纸风车三六八乡镇市区儿童艺术工程」!另外,因为觉得许多偏远地区单亲隔代教养的情况很严重,有一群朋友决定成立「快乐学习协会」,为各地的弱势青少年建立课後的「秘密基地」,进行课後的辅导课程。同时,纸风车的校园反毒戏剧表演也正在进行中。
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反毒之後也要反核,於是从二○一二年夏天起,一个代号是「我是人我反核」的组织就这样成立了。成立的原因,竟然是因为当时的总统随口说了一句「没听说台湾有人反核」,於是我的朋友柯一正和吴乙峰很生气,就发动一次在总统府前广场上躺成一个「人」字的快闪行动。原本是幽默的表达,却引来警察局开传票的风波,引发电影界和艺文界朋友的公愤。愤怒如滚雪球般愈来愈大,我们决定加入今年的三○九废核大游行,於是有了每周一次的五六运动。
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每个人都有自己的新故乡动员令,或许这就是当初「新故乡动员令」最希望的结果。毫无疑问,一个完全不同於过去、不接受任何政治力量介入的「新公民运动」已经开始了,而且年轻人将扮演推动这些活动时最重要的角色,它也即将改变台湾的未来。 
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序二
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勇士昂首,脚踏寒霜
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吴念真(导演、作家)
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有个朋友曾经半认真、半玩笑地描述了台湾百姓跟政府关系的「三阶段演进」,他是这样说的:「威权时代政府只要做任何事,小自造桥铺路大到延长国民义务教育都是『德政』,百姓都被要求得感激涕零、恩泽永怀。」然而民主落实之後,选举频繁,支票乱开,百姓也开始要求政府无所不能、无所不在;气象报告不能不准,台风过後门口的垃圾最好马上帮我清乾净。
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经过两次政党轮替之後,台湾的百姓终於慢慢看清,不管执政的是哪一党,政府不但都不是万能,有时候甚至还是阻碍、是负担,而且百姓似乎也没有比它笨,许多急迫的现象、急迫的困境要等它发现、等它规画、等它解决,恐怕得等到「头毛嘴须白」。所以,算了,与其遥遥无期地空等,倒不如我们现在就挽起袖子自己来。
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朋友还加了注解,说有才能的人就是有远见,人家张荣发先生早就告诉过我们了,有一回被问到「长荣发展的过程中,政府有没有帮上什麽忙?」的时候,老先生说了一句名言,他说:「政府?政府只要不找麻烦,我就谢谢它了!」
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年轻时有个朋友写了一幅字让我贴在宿舍的墙上:「不耐长年兮焦望,剑鞘嘎嘎兮清响,勇士拔刀兮昂首,脚踏寒霜」,多年过去,那幅字早已不知去向,写字的朋友更早已弃文从商而且移民他乡,但内容迄今难忘,原因或许是某些悲壮的词汇或意象总让青春时期的自己沉迷、耽溺吧?而再度想起龙飞凤舞的这幅字,尤其是那句「勇士拔刀兮昂首,脚踏寒霜」,则是在阅读《TAIWAN 368 新故乡动员令》这本书的初稿的那个当下。
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那些在录音室里和我长谈过的许多人,他们的脸孔再度栩栩如生地出现在我面前;他们好像都有一个共同特色,无论男女似乎都眼神坚毅,有一种舍我其谁的力气,彷佛就是当年我对那个拔刀昂首的勇士的想像。
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可以和这些人相遇、相识,好像得先跟《中国时报》的张瑞昌先生说声谢谢。
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二○一一年十二月一个冷冽的夜晚,「纸风车三一九乡镇儿童艺术工程」在新北市的万里完成最後一个乡镇的演出,原先计画用十年时间逐步完成的梦想,没想到却因为全台湾民众超乎想像的热情催化,只用了一半时间,梦想就已经成真。
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那个交织着感恩与不舍、笑容和眼泪的夜晚我并不在现场,而是在几千里外的美国,正准备几个小时後的一个演讲。瑞昌也不在现场,他正在报社上班,但他忽然打了越洋电话给我,问我在「纸风车三一九乡镇儿童艺术工程」结束後有没有新的构想?我说除了要偿还许多赞助者的人情、除了要让所有演员和工作人员好好休养一段时间,短期内实在不敢再有什麽构想,因为经历这一次已深深体认,当初几个人用一张嘴谈出来的构想,最後却得劳动无数的人披星带月、流血流汗地去实践,老实说,若有任何荣耀,都要归於所有赞助者、演员和工作人员。至於自己,除了觉得亏欠之外,在那五年之中无时无刻都有一种深沉的罪恶感隐隐出现,亏欠或许还有补偿的机会,但这种类似「一将功成万骨枯」的罪恶感却永远无法释然,所以……谢谢,我不敢再有任何构想。
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不过,瑞昌似乎是有备而来,说他倒是有一个构想,说台湾许多乡镇里其实有许多人都怀抱着和「纸风车三一九乡镇儿童艺术工程」一样的梦想,单纯地想连结众人的情感和力量,为族群、社区、乡里或整个台湾,在农业产销、教育文化、社区重建、环境保护等不同的面向做出一点改变,而且很多人已经默默做了很多年,甚至达成一定的成果。
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瑞昌觉得这些人和他们的理念、他们艰辛的过程和经验都必须让更多人知道,所以他和报社有一个计画,希望透过报纸结合网路广播,让这些人、那些事可以逐一呈现。他说这些人已经结合了相当人数的情感和力量,如果我们可以连结这些人,那可能就是台湾一股正向的、强大的民间自主力量,是在当下普遍弥漫着失望、颓丧甚至灰心、无感情绪的台湾一种可以激发众人的热情和精神。
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他说:「田野调查和资料整理有报社的资源可以支应,至於老人家你,只要出一张嘴就可以。」主旨如此强大,而我所要承担的分内工作听起来并不沉重、繁杂,不答应的话,於公於私好像都说不过去, 於是在过去一年多的日子里,我和死对头小野先生分别和这些人见面、认识、长谈。
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我不知道小野先生的感受如何,对我来说,那绝对是一个无比震撼的经验。《TAIWAN 368 新故乡动员令》的这些人,无论是知名作家黄春明先生、因电影《赛德克?巴莱》而知名的林庆台牧师,或是之前你我从未听闻过名字的所有人,他们都有着同样特质,他们真正地把脚踩在乡里的泥土上,一步一脚印地埋头深耕。他们不求掌声,不求一己的名利,他们不但不寄望政府关爱的眼神,甚至有人的工作是长期地和政府、财团抗争……
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我不知道他们的工作和经验是否如瑞昌所说的,可以成为台湾一股强大的正向力量,但对我来说,一次的访谈就是一次的鼓舞,因为他们面对挫败和困境时有着与我截然不同的态度,当我选择逃避,他们在同样的状态下却选择改变。
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我必须承认有几次访谈过程,技术人员必须关机重来,因为他们某些故事和遭遇让我无法回应,甚至一度哽咽而无法言语,但对他们来说,却彷佛只是平常人的某件平常事而已。
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这是他们的故事,我们只是转述。
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台湾不死,或许就因为在每个角落中都有这些不起眼的麦子。
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序三
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一份对土地和人民的坚持与承诺
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张瑞昌(中国时报执行副总编辑)
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每个人都有故乡,那是出生地,也可能是成长所在,但随着求学、工作、服役乃至成家立业,在我们生命羁旅的过程中,有时,日久他乡即故乡,虽然原乡呼唤依旧,但异乡也会成为新故乡。
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我非常欣赏日本剧作家仓本聪,他在早期一出跨越二十年时空的日剧《来自北国》里,有一段关於故乡定义的叙述,令人印象深刻。透过演员的诠释,仓本聪写道:「故乡,就是那种离开之後开始思念的地方,而且离得愈远、思念愈深。」
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制作「新故乡动员令」的初衷,多少也带着一种回馈乡里与守望人间的情怀,而这个专题的发想则和「纸风车三一九乡村儿童艺术工程」的落幕有关。二○一一年十二月,整整走了五年的「纸风车三一九」在北海岸的万里画下休止符,那时候已经疲惫不堪的演出团队,原先打算要好好休息几年,而伴随各地民众热情参与引燃的新文化运动,却需要找寻新的动能延续下去。
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找寻新动能的念头最终催化了企画新故乡专题的构想,经由调查采访室的多次开会讨论,以及前任总编辑王美玉(现为《中国时报》社长)的全力支持,我们深感专题若仍停留在报纸,似乎难以满足亟思朝跨媒体合作或数位汇流方向推进的企图心。因此,《中国时报》和纸风车文教基金会执行长李永丰带领的团队尝试了「报纸+网路电台」的跨域合作,先确立由调查采访室负责遴选个案、文字记录等作业,再邀来导演吴念真、作家小野主持访问,透过他们妙语如珠的主持风格与解读议题的深厚功力,串连起多达四十七个乡镇故事的年度专题。
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「新故乡动员令」是一次罕见而且大规模的媒体实验,每周定期在空中、在报纸版面上与听众、读者相会的访谈专题,不仅为偏远地区、弱势团体提供一个发声的公共平台,事实上,也为民间和政府、地方和中央创造一个攸关社区意识、在地文化及公共政策交流的对话空间。一整年下来,从澎湖到兰屿,从新北的三貂岭到高雄的小林村,关怀足迹遍及台湾头、台湾尾。
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在当前包括报纸、广播、电视等主流媒体中,类似这样长达一年以上又着眼於弱势族群、公共议题的媒体跨域合作,无疑是屈指可数。藉由「新故乡动员令」,我们得以看见城乡差距所带来的变化,也发现民间丰沛的生命力,那可说是台湾新的社会风貌,甚至也是台湾新的生命地图。
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二○一三年元月起,「新故乡动员令」重组合作团队,忙碌一整年的吴导、小野功成身退,由荒野保护协会荣誉理事长李伟文接棒主持访谈。正巧纸风车团队也展开「三六八乡镇市区儿童艺术工程」,在另一场新文化运动同步启动之际,我们结合「报纸」、「广播电台」(目标为实现全国联播)、「网路二十四小时实况录音」的跨媒体合作,扩大了报导范围和影响力。
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过去一年的「新故乡动员令」曾为采访团队赢得真善美新闻奖,今年四月又再度获得金轮奖的肯定。其实,对每一个参与「新故乡动员令」的时报同仁而言,得奖并不是重点,我们真正期待的是,那些发生在山巅水湄、穷乡僻壤或是在喧譁都会角落里的动人故事,能够被看见、被关心,进而解决问题、找到出路。
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如今,走了一年的「新故乡动员令」终於集结成册,然而,《TAIWAN 368 新故乡动员令》这本书与其说是一次跨媒体合作的成果报告,还不如视为一份实践在地关怀、创造公共平台的文化献礼,并且承蒙远流出版公司及诸多赞助企业的支持,在纸风车团队展开「第二哩路」逾半年之际面世。
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这是从故乡出发的庶民之书,在日益艰困的媒体环境中,我们守着最後一亩田、一分地,从未忘记故乡的初心,还有那份对土地和人民的坚持与承诺。
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序四
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挺立一个世代的坚持与价值
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廖嘉展〈新故乡文教基金会董事长〉
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台湾最美丽的风景,见仁见智,但如果说《TAIWAN 368新故乡动员令》的这批人,是台湾令人动容的风景,我看是没有人会反对。
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一九九八年,我为当时的省府文化处筹办「在地的花朵──台湾在地文史工作研讨会」,在手工网印的海报上,我写下一段话:「这是一个特别的行业,不论山巅或海崖,都有人为它出生入死;这是一个可敬的行业,不论是护溪流或卫古蹟,都有人为它大声疾呼;这是一个可爱的行业,觅文化挖历史,留纪录建家园;邀您前来回顾一同走过的脚踪,并展望未来」。
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一九九八年,九二一地震的前一年,那是一个风起云涌的年代。台湾历经一九八七年解除戒严,各种街头运动沉淀之後,社区逐渐成为社会转型的基地,展现自我认同的搜寻与建构。从一九八七年新港文教基金会面对大家乐赌博风行所进行的社区改造到一九九四年美浓爱乡协进会为反美浓水库所延伸的社区社会运动等等,一个潜藏在台湾社会内部的民间力,通过文史工作,通过社区营造,瞥见社区作为一个社会运动基地的雏形。
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一九九四年,当时的文建会提出社区总体营造政策,国家开始以政策面对勃兴的社会力。当国家强调要社区居民由下而上思考社区的治理模式,其实也冲击着长年以来执政者以透过地方农渔会、水利会、政治力等各种资源分配手段控制地方的统治模式,社区即进入价值错乱、思辨与再出发的时期。
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有些社区,因个别居民的觉醒、坚持与行动,投入了大量的时间,甚至进行资金与资源的募集,但他们却同时得面对残破不堪的家园,面对分崩离析的人际网络,面对已丧失对自己土地信心的那颗心,甚至是面对国际化所带来的压迫。
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远处看来很美,实际参与却很累。这是什麽样的状态?
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台湾历经日治、战後的国府统治,从高压极权到经济快速成长,这对台湾人的人格养成、环境的变迁,都造成很大的冲击。台湾的社会在短短的几十年间,就要进化到西方资本主义的世界,同时得面对中国及国际化的压力,在内部失调、人文及生态环境的败坏下,生态环境及人文价值的复健是条漫长的道路。
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由此,来观看《新故乡动员令》,就会有比较清晰的脉络。
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在国家缺乏治理能力的时候,尤其是地方政府几乎失能的时候,我们可以发现,在生活的现场,有人从自救,从反抗,从倡议,进行乡村生态、文化、社会福利的保护及发展。这样的社会发展困境,在短期内并不会改善,尤其是国家的治理能力已出现巨大困境时。
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这恰恰好呈显了《TAIWAN 368新故乡动员令》这批人的重要性──挺立一个世代的坚持与价值。
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南方朔在一九九八年「在地的花朵──台湾在地文史工作研讨会」,有场「我对台湾文化发展的看法」主题演讲,一开始他就说:
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「假设我们看整个人类文明文化的发展,全世界每一个国家,每一个社区,各式各样的文化,它真正基本的动力都是社会下面的那一层老百姓或或是有不同意见的知识份子。这些人一直在下面推推推,推成我们今天社会的样子。所以说我们作为一个少数的弱者、边缘的读书人、知识份子,事实上是没有什麽可以悲观的。」
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他更指出,会选这样一个角色来扮演,一定是脑袋当中有一种东西跟别人不一样,并得为自己的选择付出最大的努力。
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他力陈,得比我们讨厌的人还要用功,才有机会去创造我们所期望的一个文化或一个文明的生长点。「这个点是跟时代可以配合的,能够打动别人的心灵、符合别人的需要……,只有付出足够的努力以後,才能赢得所谓中心知识份子对你的注意,或者对你的畏惧。」
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至今,南方朔带着犀利眼神中深切地期盼与温柔的告诫声,仍深烙在脑海里,他的话语更印证了《TAIWAN 368新故乡动员令》这一世代人的努力,不仅值得注意与畏惧,他们更是我们这一世代人的骄傲。
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社会的转型是跨世代的人文工程,路途仍遥远,但有你,我们不会孤单。
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序五
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走进偏乡,给台湾一个新的生命
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严长寿(公益平台基金会董事长)
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正当我准备走向另一段人生旅程,而回头检视自己的生命时,发现自己曾以观光及会展等各种方式替代外交与世界做朋友,以文化提升台湾的人文素养,以建言针砭时政;虽然关心过、意图改变过的事情很多,但当体力与时间都不允许、建言批判也不再是最有效的工具时,反倒该是要卷起袖子、放下身段,用心倾听,做出示范性探路的时候了。
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在此同时,我也观察到几乎所有的偏乡都面临年轻人严重外流,成为一个只剩下老人与小孩隔代教养的「中空社会」!这样的问题虽不是台湾独有,但当菁英们不愿意返回故乡的时候,这个部落或社区是没有未来的,他们只能沿袭过去的方式继续陷在问题的泥淖中,或任由政治力绑架而失去自主的能力。因此,我最终选择从台湾偏远的花东为出发点,因为它代表了台湾每一个偏乡都会面临到的问题。
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当看到《TAIWAN 368新故乡动员令》如此用心从台湾各个角落去发掘不同领域的朋友所努力的方向,我心中相当感佩。同时,我也很高兴看到有许多朋友已开始回乡实践自己的梦想,这象徵台湾这个社会即将走向另一种生活文明,一个与时俱进珍惜地球持恒永续的新文明。
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在华人社会、甚至亚洲国家中,台湾有几项无可取代的绝对优势;第一,台湾以原有的中华文化为根,经过不同历史阶段的岁月淘洗下,已萃取新的元素,揉合成一种最具深度的新台湾文化,它具有传统中华文化的基底,却也有自我孕育的生命。第二,台湾从极权统治走向民主社会,在知识份子的引领下,在宗教的护持下,最终走向民主、自由开放的环境,整个过程没有发生激烈的流血冲突,这是一项很了不起的成就。第三,就是源自於中国却深耕於台湾的宗教,成功而深远地扮演了社会教育家的角色。
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这样的优势源自两股重要的力量,一是知识份子对台湾的影响,如傅斯年、殷海光等人形塑出知识份子须具备批判能力、正义感与社会良知的典范;另一力量则来自宗教家,台湾的宗教从单纯祈求保佑平安开始,转而教导人们学会如何面对无常的人生,培养自我修练的态度,进一步去关怀他人。这两股体制外的重要力量,一直支撑着台湾在选举等各种冲撞之间还能保持相对平衡。但无可否认,这些力量也逐渐在衰退中。足以影响舆论的批判不再具有深度、力道;年轻人不再重视宗教、而网路占据了他们大部分的时间;教育缺乏品德、美学等元素,只顾着用强背死记、补习及家教在考试与分数之间算计,如此用金钱优势堆砌起来的成绩,使城乡差距愈拉愈远,最终将导致偏乡小孩永远没有竞争力。
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作为一个时代的开拓者,我们在台湾经济起飞的六○、七○年代奋斗打拚,虽然辛苦,但那时的我们是在经营一个叫做「希望」的未来,而下一代的年轻人却是在经营生活的「保障」,缺乏勇往直前的开创性!如果我们进一步认真地探究下一代子孙的处境,在高龄化与少子化的社会趋势下,他们不但少了具有竞争力的产业支持,还要负担沉重的老人福利,同时承受已经过度开发的土地与无可挽回的生态环境,也因此,他们所面临的未来将会是「失望」与「绝望」。
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当教育与文明没有达到一定的程度前,往往开发与破坏就会走在前面。在这过程中,我们这一代必须承担起责任。它是台湾现在必须正视的问题,也是台湾应该给自己与未来一个新生命的时刻。我认为台湾人应该把自己的目标定位在小康家庭,扮演一个有爱心、负责任、有素养、爱地球的世界公民角色,让台湾成为亚洲的瑞士、丹麦或瑞典,相信这是台湾可以追寻的方向。放眼亚洲,也唯有台湾最有条件可以做到。
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台湾已是一个非常有爱心的社会,每次的赈灾募款都获得国人的热烈响应就是明证,如果要更提升慈善公益的深度,那麽台湾更可以在捐款之後,进一步思考捐「人」,也就是采取行动把自己的经验捐出来、把自己的时间捐出来,因为许多公益光靠捐钱并无法解决所有的问题,这也是我实地走进偏乡之後的发现,「公益平台」就是在这个背景下成立,希望能整合各种资源共创一个更有影响力的永续社会公益。朋友们,就让我们一起走进偏乡,给台湾一个新的生命吧!
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