刘少雄教授以现代形式彰显苏东坡温厚的入世情怀与超旷的俊逸才思

在天地的变与不变之间体悟人生定理与心灵安顿

在宋代词人中最能表达深挚又多种情意,最具伦理情怀,且最有启发性的作家,无疑就是苏东坡了。东坡多情,也长於思辨,在词的世界里,他所抒写的情,所呈现的意境,有多样的姿态,在出入之间,展现出各种跌宕的情怀,充满着兴发感动的力量。我们读东坡词,能读到一种勇於面对生命的态度,一种自由意志和创新精神的展现。

东坡一生多变,在入世与出世间挣扎徘徊,感受既多且深。如何在「人生有别」、「岁月飘忽」的感伤中,觅得心灵的依归,在时空变幻里寻得生命的安顿,是东坡一生的课题。

本书分八个章节,以时空意识为主轴,扣紧词学文体论的观点,依东坡的生涯历程,就各阶段之情况,分析并彰显东坡词的情意内容和表现特色,旨在藉词之抒情特性,探索东坡多情的一生,究竟是怎样的一种生命内涵,观察他在情感世界中如何衍变成长,并阐发它的现代意义。   

《东坡词?东坡情》,顾名思义,东坡一生多情,因为多情,故溢而为词;他的词之好之美,就美好在他有温厚的入世情怀和超旷的俊逸才思。

林语堂说苏东坡是「具有现代精神的古人」,他的一生,他的作品,随时都可与现代的我们心灵相应,并能在交感互动中焕发出新的生命、新的意义。

" /> YLib 远流博识网 - 远流网路书店 yabo体育官网app下载,yabo sports,亚博开户注册

首页 > 文学?小说 > 书籍介绍

分类 > 文学?小说

YLI031

东坡词.东坡情

  • 作者:刘少雄
  • 出版日: 2019/09/01
  • 出版社: 远流出版

定价:380元

优惠价:79300(红利10点+290元)

远流俱乐部选书额度:1?什麽是远流俱乐部

??

产品规格

装订:平装
类别:语文类
国图分类号:852.4516
页数:272页
重量:390公克
ISBN:9789573286271
EAN:9789573286271


内容简介

MOOCs最受欢迎的诗词欣赏课程!

来自Coursera x NTU 课程学生的真诚回馈:

「老师解读了不少苏轼不太为人所知的词,彷佛带领我们挖掘了一个未知的宝藏,自今而後,我又有许多美丽的词句可以回味。」

「按时间线梳理东坡词的发展脉络、艺术特色等,老师的讲解很诗意、独到、精辟,听起来很舒服、很有教益的一门课。」

「刘少雄老师的东坡词讲义内容丰富详实,主题明确,刘老师本人应该也是对东坡的生平与东坡词的关联做了很好的研究;扩展阅读资料也是对讲义的很好补充!」

?

刘少雄教授以现代形式彰显苏东坡温厚的入世情怀与超旷的俊逸才思

在天地的变与不变之间体悟人生定理与心灵安顿

在宋代词人中最能表达深挚又多种情意,最具伦理情怀,且最有启发性的作家,无疑就是苏东坡了。东坡多情,也长於思辨,在词的世界里,他所抒写的情,所呈现的意境,有多样的姿态,在出入之间,展现出各种跌宕的情怀,充满着兴发感动的力量。我们读东坡词,能读到一种勇於面对生命的态度,一种自由意志和创新精神的展现。

东坡一生多变,在入世与出世间挣扎徘徊,感受既多且深。如何在「人生有别」、「岁月飘忽」的感伤中,觅得心灵的依归,在时空变幻里寻得生命的安顿,是东坡一生的课题。

本书分八个章节,以时空意识为主轴,扣紧词学文体论的观点,依东坡的生涯历程,就各阶段之情况,分析并彰显东坡词的情意内容和表现特色,旨在藉词之抒情特性,探索东坡多情的一生,究竟是怎样的一种生命内涵,观察他在情感世界中如何衍变成长,并阐发它的现代意义。???

《东坡词?东坡情》,顾名思义,东坡一生多情,因为多情,故溢而为词;他的词之好之美,就美好在他有温厚的入世情怀和超旷的俊逸才思。

林语堂说苏东坡是「具有现代精神的古人」,他的一生,他的作品,随时都可与现代的我们心灵相应,并能在交感互动中焕发出新的生命、新的意义。

?


作、译者介绍

作者

刘少雄

国立台湾大学中文系博士,现职国立台湾大学中文系特聘教授,曾任台大艺文中心主任、中文系副主任。专研东坡文学、唐宋诗词、宋代文学及词学理论。

两度荣获台湾大学教学杰出奖,并於2018年获颁教育部第八届全国杰出通识教育教师奖。着有《南宋姜吴典雅词派相关词学论题之探讨》、《读写之间─学词讲义》、《会通与适变─东坡以诗为词论题新诠》、《词学文体与史观新论》、《有情风万里卷潮来─经典?东坡?词》等专书和新诗集《光年之外》。

除在台大中文系开设唐宋诗词专业课程外,并为全校大学生开设通识课程「东坡词」和「宋词之美」,皆为台大热门科目。「东坡词」,同时列为台大、台湾通识网和MOOCs(Coursera)开放式课程,收看人数甚众。「东坡词」和「宋词之美」两门公开课程,在中国大陆多个网路平台转播,评价极佳。


目录

目录

前言:我的东坡词─从林语堂谈起

?

一、词体与人情─东坡词的缘起及其特色

(一) 文体的意义─情感与形式

(二) 诗与乐之间─词的美感特质

(三) 初始─东坡为何通判杭州时开始填词

(四) 有别─东坡为词体赋予新精神新面貌

?

二、词情的深化─东坡杭州词的创作历程

(一) 由写景酬唱到遣情入词

(二) 间接言情的方式及因人而异的笔调

(三) 东坡杭州写景纪游词的辞情特色

(四) 送别思乡「泪」词中抒情自我的显现

?

三、词境的开拓─东坡密州词的情意世界

(一) 由杭赴密词中的老病之叹

(二) 抒情言志的两种表现方式

(三) 豪婉风格的确立

(四) 清旷词风的雏型

?

四、时空的感喟─由〈永遇乐〉到〈洞仙歌〉

(一) 徐黄时期的时空感叹与词境衍变

(二) 古今如梦,何曾梦觉─〈永遇乐〉的虚妄之感

(三) 「乌台诗案」後如梦人生之体验

(四) 不道流年,暗中偷换─〈洞仙歌〉的时空之叹

?

五、文体的抉择─由〈念奴娇〉到〈赤壁赋〉

(一) 东坡谪黄时期的写作背景和心境

(二) 多情的困惑─〈念奴娇〉的悲剧意识

(三) 由思辨到体悟─前後〈赤壁赋〉的境界

(四) 东坡赤壁文学「旷」之意境的开拓历程

?

六、行旅的省思─由〈定风波〉到〈定风波〉

(一) 在岁月变化中行走─由〈蝶恋花〉谈起

(二) 从风雨中走来─由〈南歌子〉到〈寒食雨〉

(三) 也无风雨也无晴─〈定风波〉的化解之道

(四) 此心安处是吾乡─〈定风波〉的又一新境

?

七、咏物与抒情─在物我交感中体证词情的深度

(一) 托物以寄意─谈〈卜算子〉

(二) 物事与人情─谈〈雨中花慢〉

(三) 似花还似非花─〈水龙吟〉的语境与心境

(四) 伴君幽独─〈贺新郎〉与〈西江月〉的女性书写

?

八、飘荡与回归—在人情世界中寻得心灵的安顿

(一) 长恨此身非我有—〈临江仙〉之觉悟

(二) 我亦是行人—时空限制中的自由

(三) 归去来兮─回到人情安心之处

(四) 在爱中成长─东坡词的现代意义



序文、前言

前言

我们为东坡词课程录制MOOCs的宣传片时,主要的外景地点选了台北仰德大道上的「林语堂故居」。要说苏东坡,我就先从林语堂开始说吧。

一九三六年,林语堂在美国着手准备写一部苏东坡的传记,到了一九四五年才开始动笔,两年後,一九四七年完成。撰稿时间,正是第二次世界大战结束不久,冷战刚开始的时期。我想,林语堂要介绍东方这样一位作家给西方世界,应该是别有用心的。他创造了一个充满自由浪漫精神的苏东坡,一生对抗的是僵化的教条,迂腐的思想,和走向极权的体制。书名是The Gay Genius: The Life and Times of Su Tungpo。林语堂要写的是苏东坡的一生及其时代,而用gay genius为书名,是要强调苏东坡是位生气淋漓、放任不羁的天才(後来中文翻译为《苏东坡传》,就失去了他的原味)。这样的天才,适逢那样的变局,在新旧党的夹击下,造就了东坡苦难的一生。林语堂说「他虽然饱经忧患拂逆,他的人性更趋温和厚道,并没有变成尖酸刻薄。今天我们之所以喜爱苏东坡,也是因为他饱受了人生之苦的缘故。」对於当时中国的苦难,世界各处满目疮痍的景象,林语堂应不至於无动於衷。虽然,他在书中的序文一开篇就说,写苏东坡传记没有别的理由,只是单纯的想写就写了;又说他只是为欣赏这样一位富有创造力、守正不阿、旷达任性、独具卓见的名士,而写作这本传记,觉得很快乐,就是最足够的理由。我对这说法却持保留的态度,因为林语堂本人不可能不受到时代和个人因素的影响,不应该只是单纯的喜欢做就去做,只为得到自我满足的快感,就去写东坡传记的。

很多评论家都指出,这本书颇多主观的看法,对宋代政治、学术方面的论述过於表面,且不免偏颇,而为了凸显东坡的个性和成就,则有过度贬抑王安石之嫌;又以东坡为自由主义者,视王安石为国家资本主义者,无非是要强化他们的对立地位,却难免失之武断。然而,林语堂这本传记毕竟不是严谨的学术着作,自毋须太过苛求,尤其他身在异邦,手边缺乏材料,在那样的年代,能以一己的兴趣,怀着中国的情怀,快快乐乐地写出他心目中的人文典范,让西方社会去认识,在战後世界文明重建的工作上,自有其意义。而现在我们若能放轻松一点读这本传记小说,也会读到一个十分生动的人物的故事,可以感受到林语堂对苏东坡的喜爱。林语堂享誉国际文坛,却也曾遭遇许多无情的打击,他说:「苏东坡逢到悲哀挫折,他总是微笑接受。」这何尝不也是林语堂面对人生横逆时用以自勉的态度?书中对朝政、人事之臧否,爱恨分明,也颇能透露作者对当时中国局势的感受,多少有点借古喻今之意。

其实,林语堂写苏东坡的传记,也有着自我认同的意味。余英时〈试论林语堂的海外着述〉说:「东坡的『嬉笑怒骂皆文章』和『一肚子不合时宜』大概都是他所能认同的;东坡的旷达不羁、自然活泼,和『幽默』的品质更是他所特为欣赏的。」林语堂写《苏东坡传》确实多少有点夫子自道的意思。林语堂曾直白的说:「我认为我完全知道苏东坡,因为我了解他。我了解他,是因为我喜爱他。......我偏爱的诗人是苏东坡。」所谓知而好之,好而乐之,最後乐在其中,彼此融合无间,说东坡也好像说自己,难怪林语堂说《苏东坡传》是他最满意的一本书了。余英时也指出「它是一部最生动有趣的传记,这是今天的西方专家所依然承认的」,因此,他认为这本书在汉学界的生命力是「所有林语堂着作中最为旺盛的」。我则以为《苏东坡传》所以引起广泛阅读的兴趣,至今仍细水长流,固然是林语堂写作的魅力,但重要的原因,应是传主苏东坡一生所展现的风采,本来就引人入胜。

...more

林语堂说:苏东坡是「具有现代精神的古人」。我们今天仍然爱读东坡作品、喜欢聊东坡的生平故事,不但没有隔阂,甚至感到亲切,并且觉得它仍有可以学习的地方,充满启发的意义,正因为它有超乎个人的普遍性的恒久价值,富有「现代性」的精神,呼应着不同世代的人类心灵,彼此跨越时空,仍能同情共感。换言之,东坡的人性和文学之美善本质,可以超越时空,如天上的星光,虽然是已逝的光芒,却依旧照耀於光年之外,让人仰望,并可发现,它依然存在,在我们的心灵里,它不曾消失。「但愿人长久,千里共婵娟。」东坡当年写给子由的词,赋予天上的月亮一种温情,一种超越时空的恒久性的意义。九百多年後的今天,我们读东坡的作品,就好像欣赏那轮明月,不会觉得遥远,依然感到它的美好和温馨。

?

......

?

二○一五年台湾大学MOOCs执行长叶丙成教授来我研究室,和我说:「以前每学期的学期末,我都常在脸书上看到我们电机系修你『东坡词』课程的学生,写文章说在最後一堂课感动落泪。」他邀请我把这「最经典、最动人的东坡词课程」搬到Coursera上。我被他的热情感动,自己也希望能与更多人分享东坡词情之美,於是便一口答应了。

我试着重新构思一个新的课程,虽然同样是东坡词,但并非只是复制过往大学课堂上的内容,而是以比较不一样的编排,呈现我为此课程设定的主轴和精神,希望录制这八讲的课能自成体系。东坡一生多变,在入世与出世间挣扎徘徊,感受既多且深。如何在「人生有别」、「岁月飘忽」的感伤中,觅得心灵的依归,在时空变幻里寻得生命的安顿,是东坡一生的课题。我以时空意识为主轴,扣紧词学文体论的观点,依东坡的生涯历程,就各阶段之情况,分析并彰显东坡词的情意内容和表现特色,旨在藉词之抒情特性,探索东坡多情的一生,究竟是怎样的一种生命内涵,观察他在情感世界中如何衍变成长,并阐发它的现代意义,以供大家参考。

简言之,这个MOOCs的课程,乃在带领大家赏读东坡词,兼顾作家与文体、情感与形式等多重诠释面向,让修课的同学更了解东坡为词的文学与人生意义,进而深入体察东坡的情意世界及其词的美感特质。为了让大家更清楚整个讲座的设计,兹将各讲题的内容,简述如下:

第一讲「词体与人情—东坡词的缘起及其特色」:从文体的意义谈起,进而论述词作为一种抒情文体的特性与美感特质。有了这些认知,我们才能体会文学形式与作家情感的关系,并据此以探讨东坡填词的内在因素,同时理解其「以诗为词」的重要意义。

第二讲「词情的深化—东坡杭州词的创作历程」:以东坡的早期词—杭州时期作品—为讲授重点。自杭州的词乐环境、人情风光到东坡此时的宦途失意、悲欢情思,逐次辨析东坡早期词的创作历程,理解他如何由写景酬唱到遣情入词。而送别词和思乡词的佳作也让我们见到了东坡词中抒情自我的显现。

第三讲「词境的开拓—东坡密州词的情意世界」:以东坡由杭州到密州途中及密州时期的作品为主体,分析其自我纾解的努力,及其词境的开拓。透过〈沁园春〉、〈永遇乐〉二词,论述东坡清婉、雄豪词风之形成;探析「十年生死两茫茫」、「老夫聊发少年狂」两首〈江城子〉,见其豪婉风格的确立;最後以〈水调歌头〉为例,谈东坡清旷词风的出现。

第四讲「时空的感喟—由〈永遇乐〉到〈洞仙歌〉」:论述东坡徐州黄州词的时空意识,就时间、空间与自我的关系,分析东坡词境的衍变。详析〈永遇乐〉词篇,体会其「古今如梦,何曾梦觉」的感叹。简述「乌台诗案」,谈论此案在东坡生命历程的意义。本讲的最後,则透过选读〈洞仙歌〉,进一步体察东坡於黄州时期的时空意识。

第五讲「文体的抉择—由〈念奴娇〉到〈赤壁赋〉」:如何在自由与限制之中找到平衡?如何在变与不变之间觅得人生的定理?本讲选读东坡元丰五年作的〈念奴娇〉和前後〈赤壁赋〉,透过他对同一主题(赤壁)以不同文体(词、赋)书写的选择,一则探索其情理挣扎、生命体悟,一则辨析文体抉择的内外关系,从而了解文体的深切意义。

第六讲「行旅的省思—由〈定风波〉到〈定风波〉」:以〈蝶恋花〉、〈南歌子〉、〈寒食雨〉、〈定风波〉、〈浣溪沙〉、〈鹧鸪天〉、〈定风波〉等作品,依序带领大家随着东坡经历人生的风雨晴阳,走过生命的幽暗深谷,观察他如何在行动中体悟生命意义,在日常的行旅之中逐渐安定心灵,悟得「此心安处」的生命归宿。

第七讲「咏物与抒情—在物我交感中体证词情的深度」:论述东坡的咏物名篇〈卜算子〉、〈雨中花慢〉、〈水龙吟〉、〈贺新郎〉和〈西江月〉。探讨他如何拟人咏物、写景述情,在物我交感中创造了新的抒情美典。东坡以诗的比兴之法,咏物赋词,拓宽词的内容,深化词的抒情特性,更提升了词的意境,在词史上具有重大的意义。

第八讲「飘荡与回归—在人情世界中寻得心灵的安顿」:诗词欣赏不只是了解意义,更是感动的历程。我们读东坡作品,读到一种情理跌宕的姿态、一种生命境界的开拓,并深切体会此乃缘於对生命的热爱与敬意。在课程的最终篇,我们将承续前面七讲的脉络,体会东坡文学中的悟境—如何在变与不变之中找到人生的定理?如何化解离情与乡愁,寻觅真正的人生归宿?在人生的行旅中,且让我们跟着东坡走一趟回家的路。


精彩试阅

也无风雨也无晴—〈定风波〉的化解之道

将近两个月的雨让天常是灰蒙蒙的,地总是潮湿泥泞,本该缤纷的春天失去了鲜亮的色彩,原本繁忙却充满期待的田野耕种陷入茫然的停顿,而困居临皋亭、哪儿都去不了的东坡更深刻感受到身体与心灵的重重拘束,似乎只能眼睁睁地任由时光推移,生命一点一滴的流逝......他一向明朗的心黯淡了,低落的情绪彷佛湿透的灰烬,不只冰冷,更飞扬不起—他在寒食节写下的两首诗,吐露了心灵深处最沉痛、黑暗的忧惧与悲哀。这一年,他四十七岁。

寒食在冬至之後一百零五天,这年的寒食应该是农历三月三日。寒食後,雨脚渐收,密合的乌云时聚时散,阳光不时也会露脸,东坡当然也不会任由自己幽闭在局促的空间里自怨自叹。三月七日,他与友人相约,前往沙湖看田。看田是为日後的生计着想,希望能找到便宜的田地,让一家人真正安居,过着自耕自足的农家生活。

这次看田似乎没有如愿找到适当的农地,但偶发的情境却让东坡走出了前几日的阴霾沉郁,悟得另一层生命境界,留下了一篇不朽名作—〈定风波.三月七日,沙湖道中遇雨。雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。已而遂晴。故作此词〉:

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕,一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。

前往沙湖是为了看田,看田则是为了安顿一家人未来的生活,我们可以由此见识到东坡面对现实的勇气、不轻易萎顿放弃的精神。从三月三日到七日,短短数日,随着渐渐转变的天气,东坡也一步步的梳理了自己的情绪—打开门,一步跨出,路绵延向前,何必途穷之叹呢?

词序说「雨具先去」,或许出门时有雨,或者仍然担心天气阴晴未定,因此大家都带了雨具,但显然这日天气不错,要自沙湖回家时,为了轻松方便、多走些路赏景聊天,就放心的让仆人先带着雨具回去。哪料到雨具走了,雨却来了!突来的这阵雨令走在山径间的一群人措手不及,无处躲雨—「同行皆狼狈」,东坡如是说。狼狈,是形容在风雨中左闪右闪、快步向前、时或脚下打滑却依旧难免被雨淋湿的身躯举止,以及不免几分懊恼的神情,这是我们熟悉的经验。可东坡接着说:「余独不觉」,他似乎不以为意,不觉得该想办法躲躲雨,因此也就没有「狼狈」的心情了。更何况「已而遂晴」,风雨不过一时,转眼间也就放晴了。东坡在词序里说得很明白,是因为这一日常的遭遇:出乎意料的遇雨、不久放晴—「故作此词」。

从生活中片刻的遭遇,东坡领悟的却是更为深广的人生意义。而他选择词牌〈定风波〉来抒写这件事、这些体悟,应该也不免有着藉以「平定人生风波横逆」的期待。

刘永济《唐五代两宋词简析》评析此词说:「东坡时在黄州,此词乃写途中遇雨之事。中途遇雨,事极寻常,东坡却能於此寻常事故中写出其平生学养。上半阕可见作者修养有素,履险如夷,不为忧患所摇动之精神。下半阕则显示其对於人生经验之深刻体会,而表现出忧、乐两忘之胸怀。盖有学养之人,随时随地,皆能表现其精神。」刘永济这段话适切的表达出东坡将遇雨的生活经验转化为生命体悟的精神,同时,也清楚的点出了在这阕词里面,东坡所面对的、有所感悟的是两种情境:突来的风雨、风雨後的晴阳,而他最後所要超越的正是忧(风雨)、乐(晴阳)两境。

意外遇雨是在归家的山路上,没有雨具而行路仍长,於是那穿过树林打在叶片上的雨滴,声声入耳,敲击着行人不安的心灵:雨愈来愈大了,甚麽时候才停呢?我们一身湿透怎麽办?哪里能够避避雨?「莫听穿林打叶声」—东坡说:那就别再忧心雨声的大小吧!既然已在雨中,又在林间山路,避雨无望,疾行只恐路滑摔跤,何不放松心情,以雨声为节拍,轻吟长啸慢慢走呢?何况此刻,少了笨重的雨具,我们一身轻便,手中有竹杖可倚恃,脚下有草鞋可踩踏,怡然自如,岂不是比骑马还来得轻快舒适吗?如果「雨」是追求理想的旅程中难免遭逢的横逆,是个人与现实之间必然存在的矛盾冲突,那麽,何不坦然自在的迎向那迷蒙烟云、潇潇风雨?当雨声不再是带来困扰的噪音,泥泞不再妨碍前行的脚步,不测风云的意外也不再能侵蚀内心的悠然自得时,人生纵使常在烟雨中,又有什麽好害怕的呢?

...more

更何况大自然的晴雨更迭,生命的顺境逆境也常交替。转眼间,雨停了,向晚的春风吹着淋湿的衣衫,也吹醒了午间小酌残留的几分酒意。「微冷」,是身体的感觉,也是经历了现实挫败,并自其中有所醒悟之後,内在清冷寂寞的心情。然而微冷的身体却也更敏锐的感受雨後晴阳的温暖—「山头斜照却相迎」,柔和温煦的夕阳余晖安抚了风雨中走来的行人,如同人间不离不弃的情谊永远是我们困顿苦难时温暖的依靠,也是我们前瞻未来时希望的寄托。

此际回顾所来径,风雨已逝,正如昔日的忧惧悲愤也成过往,纵使偶然回首,却也无须自困其中。转身离去,归途尚远,而人生未竟之志仍待完成。「也无风雨也无晴」—既写雨停之後夜幕降临,这一日的晴雨也随暮色渺然无痕,同时也以象徵的手法传递了另种思考:我们必须超越的不只是人生的逆境,也应包括平顺的境遇—风雨是逆境,我们为之忧惧;晴阳是顺境,我们为之欢喜;殊不知顺逆无端,雨晴不定,事後回顾,当时的悲喜其实都是一样的苍茫模糊??

多年前,比现在年轻些的东坡会「带酒冲山雨」。当时,雨是现实的魔障,是阻碍追求理想的横逆,「带酒冲山雨」是与现实正面冲突的悲壮情怀!现在,四十七岁的东坡,自「乌台诗案」的死亡威胁脱身,以罪官身分废居黄州,既无职权又不能辞官,勉强靠着微薄薪水外带耕种几分薄田,拮据度日。这样的横逆困境,让他真实的了解到执着理想的代价,也在此寂寞岁月的自省中,他重新肯定了自己的抉择,并在现实与理想的冲突之间、人生祸福无常的变化里,淬炼出自信与旷达的体悟。藉由〈定风波〉,东坡带领我们穿越晴雨,跨过悲喜,进而体悟得失宠辱亦是外在的风雨晴阳,当我们能够不萦於怀,坦然面对,我们的心也就得到了真正的自由。




直探匠心:李乾朗剖绘台湾经典古建筑

定价:600元

优惠价:474元

古蹟入门(增订版)

定价:580元

优惠价:458元

中国图像与法国工艺

定价:380元

优惠价:300元

我们为什麽爱宋朝

定价:420元

优惠价:332元

我是宋朝人:一个超前王朝的故事

定价:380元

优惠价:300元

宋朝第一情妇李师师

定价:200元

优惠价:158元