传奇小说家郭筝睽违多年最新力作。

翻转传统侠道/盗世界;废柴、鲁蛇、怪咖异攻队崛起。

幽默与启示兼具的奇幻故事;近年难得一见的混种小说。

★套书限量赠送「《大话山海经》万里征妖典藏绘卷」特别邀请阿尼默绘图、设计封面,再现经典场景与角色,每册且能彼此衔接,最终连缀成宛如「奇幻版清明上河图」的「《大话山海经》万里征妖典藏绘卷」,气质典雅蕴藉,声势壮濶逦迤全球限量长幅拉页海报,彩色印刷,尺寸211.5cm19.9cm是献给大话迷的独家收藏。(数量有限,送完为止)

 

◎绵延万年的玄妙魔境,横越万里的征妖长途◎

以经典古籍《山海经》为底本,糅合奇幻、武侠、历史的现代华文系列长篇小说。全套共七册,包括《灵魂收集者》、《颤抖神箭》、《追日神探》、《伤心百恶谷》、《火之音》、《菌人斗阎王》与《伏魔者联盟》。各册自有主题情节,可独立观之,接续阅读更见气势格局。

故事从万年前的崑仑之丘叙起,以刑天与天帝相争、诸神与妖魔互斗揭开序幕。继而时空转换至宋代中原的开封、洛阳,乃至於大辽、高丽、大瞿越、大理、于阗等边塞之地,小道士莫奈何、美女铸剑师梅如是、樱桃妖、「剑王之王」项宗羽、江南才子文载道、「第一神捕」姜无际等,面对接踵而来的灾祸,生死存亡的濒危时刻,一路斩妖除魔,更经历一连串既离奇又惊险的遭遇……

 

◎最神的奇幻武侠,最痞的经典新编◎

小说援引《山海经》若干天地神灵、异域奇人与珍禽怪兽,加以延伸发展,演绎出神、妖、人共存的奇幻想像世界,铺排出刀光剑影的武侠江湖。

语言对白荤素不忌,角色人物鲜活灵动。颠覆上古神话的正经八百,打破传统武侠的道貌岸然。藉由跨越时空的惊天对决,牵引出真实人性的嗔痴贪怨、俚俗市井的善恶悲喜。更纵情想像,加添新时代语汇与思维概念,写来煞有介事,实则句句突梯;看似滑稽无厘头,却又常常有源有本。

 

◆《大话山海经》官方粉丝页:facebook.com/beautyandlegend/

◆限量赠品《大话山海经》万里征妖典藏绘卷youtu.be/wonFFh-klo8

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分类 > 文学?小说

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优惠期间:20100701~20301231

关键字:现代华文创作/历史武侠/奇幻小说

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大话山海经(全七册)

  • 作者:郭筝
  • 出版日: 2019/07/01
  • 出版社: 远流出版

定价:1800元

优惠价:751350(红利70点+1280元)

远流俱乐部选书额度:6?什麽是远流俱乐部

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产品规格

装订:平装
类别:语文类
页数:1960页
重量:2845公克
ISBN:9789573285915
EAN:9789573285915


内容简介

传奇小说家郭筝睽违多年最新力作。

翻转传统侠道/盗世界;废柴、鲁蛇、怪咖异攻队崛起。

幽默与启示兼具的奇幻故事;近年难得一见的混种小说。

★套书限量赠送「《大话山海经》万里征妖典藏绘卷」特别邀请阿尼默绘图、设计封面,再现经典场景与角色,每册且能彼此衔接,最终连缀成宛如「奇幻版清明上河图」的「《大话山海经》万里征妖典藏绘卷」,气质典雅蕴藉,声势壮濶逦迤全球限量长幅拉页海报,彩色印刷,尺寸211.5cm19.9cm是献给大话迷的独家收藏。(数量有限,送完为止)

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◎绵延万年的玄妙魔境,横越万里的征妖长途◎

以经典古籍《山海经》为底本,糅合奇幻、武侠、历史的现代华文系列长篇小说。全套共七册,包括《灵魂收集者》、《颤抖神箭》、《追日神探》、《伤心百恶谷》、《火之音》、《菌人斗阎王》与《伏魔者联盟》。各册自有主题情节,可独立观之,接续阅读更见气势格局。

故事从万年前的崑仑之丘叙起,以刑天与天帝相争、诸神与妖魔互斗揭开序幕。继而时空转换至宋代中原的开封、洛阳,乃至於大辽、高丽、大瞿越、大理、于阗等边塞之地,小道士莫奈何、美女铸剑师梅如是、樱桃妖、「剑王之王」项宗羽、江南才子文载道、「第一神捕」姜无际等,面对接踵而来的灾祸,生死存亡的濒危时刻,一路斩妖除魔,更经历一连串既离奇又惊险的遭遇……

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小说援引《山海经》若干天地神灵、异域奇人与珍禽怪兽,加以延伸发展,演绎出神、妖、人共存的奇幻想像世界,铺排出刀光剑影的武侠江湖。

语言对白荤素不忌,角色人物鲜活灵动。颠覆上古神话的正经八百,打破传统武侠的道貌岸然。藉由跨越时空的惊天对决,牵引出真实人性的嗔痴贪怨、俚俗市井的善恶悲喜。更纵情想像,加添新时代语汇与思维概念,写来煞有介事,实则句句突梯;看似滑稽无厘头,却又常常有源有本。

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九把刀(导演、作家)、? (作家、编剧)、王盛弘(作家)、石芳瑜(作家)、宇文正(作家、《联合报》副刊主编)、李丰楙(政治大学名誉讲座教授)、沈 默(武侠小说作家、评论家)、林靖杰(作家、导演)、果子离(作家、书评家)、祁立峰(作家、中兴大学中文系副教授)、邱祖胤(作家、媒体人)、唐 捐(诗人、台大中文系副教授)、夏 珍(《风传媒》总主笔)、陈雨航(作家)、陈夏民(作家、逗点文创结社社长)、乔靖夫(香港武侠小说作家)、冯光远(作家)、叶羽桐(漫画家)、膝关节(影评人)、骆以军(作家)、谢金鱼(作家、故事网站共同创办人)、蓝祖蔚(《自由时报》副总编辑)、黄丽群(作家)、杨佳娴(作家、清大中文系助理教授)、郑 丰(武侠作家)

──霸气yabo体育官网app下载(按姓氏笔画)

好评yabo体育官网app下载

.郭筝寓质疑於笑声,提醒我们:历史与信仰随时可能变成闹剧,除非人人都能醒悟,「权力才是最大的妖怪」。而把异己的存在物化,正是为了施行权力;捉妖打怪,但是妖怪不见得在人类之外,人人都可能成妖成怪。──杨佳娴(作家、清华大学中文系助理教授)

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.在後现代主义的氛围中,重读/重写《山海经》这部语怪之祖。一读小说,才发现「大话」之下别有用心。……郭大侠对这部古典的条列式记事,用心苦思,竟贯串为七部大作。──李丰楙(政治大学名誉讲座教授)

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.郭筝一边将《山海经》原典小说化、戏剧化,一边填充他嬉笑怒骂百无忌惮的喜剧本事,将神话世界写成鬼话连篇,透过各种魔疯乱狂的描写,具体展演他心目中的神鬼(人性)剧场。……人生何其悲凉哀恸,设若没有种种教人发噱的事物,又该如何度过漫长的痛苦一世呢?此所以《大话山海经》系列每一本都是充满笑声的小说,但它又必然是有哭声藏匿其中。──沈默(武侠小说作家评论家)

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.小说故事里的几个人物,如查案如神的洛阳神探姜无际,形意门的当家大小姐霍鸣玉,加上那些从《山海经》里空际转身,直接拉拔出来的人物——夸父、刑天、西王母……加上各大门派磨刀霍霍的比武大会,在在都足具张力,堪称典型的武侠奇幻小说题材。……小说家的故事峰峦层叠,如武侠小说里常说的,内功已臻化境高到了一个境界,泥牛入海再不可测。──祁立峰(作家中兴大学中文系副教授)

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.《大话山海经》是近年难得一见的混种小说。既有你我熟悉的传统神话元素,也有几个角色是从历史人物後代添加想像力而生;以武侠当骨干,能见郭筝的笔锋文采,遣词用字雕琢讲究,赫见角色精、气、神;动作感饱满,似如一幅幅缓慢的山水泼墨画,动静之间,就能立刻换频,切换成速度感十足的飙速影像。──膝关节(影评人)

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.郭筝先生的〈弹子王〉,这麽多年回头看,仍充满着原创、搏跳、奇异的从那个时代之小说地貌突然冒出的猛劲。他这样音域雄浑苍莽、自由穿梭大历史、充满奇想诡趣、痞气又灵性的说故事人,应已绝了。能在人生此际,竟又有幸读到郭筝先生侃故事,而且是有「想像力世界的珠峰」之险、奇、奥的《山海经》,我觉得何其幸运。──骆以军(作家)

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.果然是郭筝,那瞎扯靠北的功夫酣畅淋漓。我从《鬼啊!师父》在报纸上连载时就开始追,一则一则剪下来贴成一本,看到他重出江湖,除了「喜大普奔」四字,真没什麽好说的了。──谢金鱼(作家、故事网站共同创办人)

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.郭筝不愧是编剧长才,总有好点子,写出戏剧化的作品。他善读,读出《山海经》被忽略的讯息密码;他能写,把《山海经》零碎条状的神话记载整合成移山填海、穿天透地的有情世界。……亦庄亦谐,荤素不忌,狂野奔放不检束,因此把《山海经》这麽神的书,写得更加神气。──果子离(作家、书评家)


作、译者介绍

作者

郭筝

本名陶德三,1955年生。现专事剧本与小说创作。

1980、90年代活跃於文坛,曾获洪醒夫小说奖。以笔名「应天鱼」出版武侠小说《少林英雄传》;以笔名「郭筝」出版短篇小说集《好个翘课天》、《上帝的骰子》,长篇历史小说《如烟消逝的高祖皇帝》,以及武侠小说《鬼啊!师父》、《龙虎山水寨》等。

剧本作品包括:《赤壁》、《挖洞人》、《去年冬天》、《国道封闭》与《弹子王》等。曾七次获新闻局优良电影剧本奖,以及法国杜维尔亚洲国际影展最佳编剧奖。


目录

各册目次

《大话山海经:灵魂收集者》

《大话山海经:颤抖神箭》

《大话山海经:追日神探》

《大话山海经:伤心百恶谷》

《大话山海经:火之音》

《大话山海经:菌人斗阎王》

《大话山海经:伏魔者联盟》



序文、前言

自序

自序

神与妖的人间喜剧

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《山海经》,知道的人多,读过的人少。

如今只要是有点神话色彩的故事,都会被冠上「出自《山海经》」。

嫦娥、盘古、青龙、白虎等等等等,一大堆并不出自於《山海经》的野孩子在台上搔首弄姿;至於那三、四百个亲生儿女,武罗、帝江、长乘、勃皇等等等等,反而被人遗忘了。

那些被遗忘的嫡子落难於何方?

一向喜欢收留各路神明的道教,只收留了女娲、祝融、后羿,以及经过整容变造的西王母。

其他的呢?为何没进收容所?

他们在商、周时代应该是被人广泛崇拜过的,否则不会留下历史纪录。

他们的消失是个谜,好像还没有人能够找到答案。

我写《大话山海经》,非关学术,也无意替崑仑众神翻案,只是小说。

这一系列小说用的是比较少见的方式,不属於《哈利波特》、《三剑客》的大河连续式,也不属於「福尔摩斯」、「楚留香」的单元连续式。

我用的是类似巴尔札克的「人间喜剧」式。

整套小说分成七册,每一册都是独立的故事,主角、配角都不一样,但他们都会在各册之中穿梭来去,没有「领衔主演」、「客串演出」之分。A是第一册的主角,在第二、三、四册里可能变成了配角;一、二、三、四册中无足轻重的小配角,读者却赫然发现他是第五册的主角,如此或更像真实人生,小配角终有一天会成为大主角。

我希望读者不要被出版的先後次序所迷惑,因为各个故事互不干犯,顺着看是一种感受,跳着看或倒着看可能会是另外一种感受。

能让大家获得一些新的阅读经验,就算完成了我小小的心愿。

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补遗

宋朝街坊市井上的空拍机

郭筝

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创作者难为。

大部分的创作者都像一株蔓藤植物,慢慢的沿着石壁往上爬,好不容易碰到了一个着力点,就紧紧攀住不放,生出根来缠住它,也不管这着力点是好是坏。把这个缠完了之後,再继续往上寻找另外一个完全不相干的着力点,所有的努力重新再来一遍。

创作者当然永远都要保持实验性与独特性,不能成为工厂的生产线。但蔓藤式的生产方式,确实能把年轻飞扬的生命熬耗成一堆灰渣,爬得再高也不会变成一棵大树。

於是聪明的创作者发展出纵向与横向的思考,纵向的就成为大河系列式──《哈利波特》、大仲马的《三剑客》等等;横向的就成为单元连续式──「福尔摩斯」、「卫斯理」、「楚留香」等等。

这两者相同的地方在於,主要、次要人物都是一样的,最不相同的地方在於,大河式的人物关系会转变,哈利波特最终没有和妙丽配成对;单元连续式的人物关系则不能改变,福尔摩斯和华生总不能突然变成了仇人或同志,就算某一个单元发生了这种情形,也要在这个单元的结尾让人物关系回复原状,否则读者若漏掉了一个单元没看,後面就莫名其妙了。

除了这两种常见的系列之外,另有一个奇才创造出第三种系列,而他竟被台湾的出版界长期忽略了──巴尔札克。

此人是十九世纪法国的小说大师,他创造出一种「人物再现」的技法,就像一部空拍机在当时的巴黎上空盘旋扫描,某一部的主角是A,早上出了门,跟杂货店老板B聊了一会儿天,再往下走,跟擦鞋匠C起了冲突,打了一架……直到本篇故事结束;空拍机绕了一圈回来,对准杂货店,另一部的主角则变成了B,他站在店前跟擦鞋匠C闲聊了几句,然後走向市中心,他的故事又如何如何;空拍机再次回旋,照着擦鞋匠C,他又如何如何。

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我的理解不晓得对不对,因为当我大量耽读翻译小说的六○年代,在台湾只找得到两本巴尔札克的小说──《高老头》与《邦斯舅舅》,而他的《人间喜剧》系列则有九十一部之多!

这种空拍机式的技法一直迷惑着我,彷佛有着一种造物主的权威与快感。

几年前,偶然得到了一个可以发展这种系列技法的机会,植基於一部奇怪的古书《山海经》。

这本书乍看之下有点无聊,多半都是哪里有座山,哪里有条河,山上、河里出产些什麽东西。然而细看之下,才会发现其中蕴藏着不少宝藏,许多写得很简单的故事都极具戏剧张力。几千年来竟无人好好的延伸一下,空置这座宝山於虚无荒漠。

但如果只写神仙与妖魔战斗的故事,肯定乏味,又像极了电脑游戏,所以当然得加入人的质素,让它变成人、神、妖共同组成的故事。

我所面临最大的问题是,如何把这些碎片连缀起来?大河式与单元连续式都不管用,巴尔札克的《人间喜剧》於焉从记忆底层浮现。

用十九世纪法国小说大师的技法来演义中国最古老的神话,仅只这念头就让我兴奋不已。

我当起了空拍机,把时空座标设定在西元一○○九年的宋朝,《山海经》里的崑仑山众神重出世界,与凡人交织演出一幕幕的悲喜剧。

之所以把背景放在宋朝,是因为我觉得宋朝是最具现代感也最引起我兴趣的朝代。

唐朝的城市仍处於中古时期,首都长安虽然雄伟,但市民阶级尚未形成,居民都是皇族、政府官员、禁卫军与他们的家眷。一座大城包着一百零八个小城(就是所谓的坊),走在一百五十公尺宽的「朱雀门大街」上,只能看见一堵堵的坊墙,根本瞧不见坊内的市况与住家,如果拍起电影,还真不知要怎麽拍;入了夜,便禁止任何活动,商店关门、居民禁足,换句话说,夜戏只能在家里上演,外头啥也没有。

宋朝的城市则一派现代作风,自有〈清明上河图〉为证,商店开在了大街边,夜市林立,商业繁荣,科技高度发展,市民阶级开始崛起,讼师满街跑,市民得闲便去「勾栏」看戏听歌,或「捶丸」为乐,也就是打高尔夫球,或「蹴鞠」竞赛,也就是踢足球,连女子都可以组队参加,表演各种花招。他们还喜欢谈论「十二星宫」,闲极无聊的苏东坡替两百多年前的韩愈算命,算出他与自己同是魔羯宫,所以同样颠簸终生。

宋朝皇帝的宽容亲和更是超迈古今中外。随便举个例子,宋史〈仪卫志〉记载,皇帝出巡,百姓不须跪拜迎接或回避,闲杂人等甚至会跟着皇帝的銮驾乱走,大呼小叫、大惊小怪,来到繁华的市街上,也不禁止士庶站在楼上凭栏俯瞰,难道不怕他们扔砖头或破鞋子下来?

宋仁宗时,有一个大臣宋庠觉得实在太没规矩了,便参酌汉唐古礼,制定了一大套严格的规范,岂料宋仁宗一看,认为过於严苛扰民,完全不予采用。如今号称民主社会的各国领导者的车队,能不汗颜?

至於一○○九年,中原并无大事,但周边的国家却都发生了重大的变化──北方的「大辽」,掌政二十多年且颇为杰出的萧太后薨逝;东北的「高丽」发生政变,国君王诵险被奸臣金致阳篡位,他急召大将康肇平乱,之後仍被康肇所弑;南方的「大瞿越」(现在的越南北部)也发生政变,泉州人李公蕴推翻了「黎朝」,建立「李朝」;西南的「大理」则是先皇驾崩,新皇继位。

以往的历史、神怪或武侠小说,背景泰半以中原为主,我有意拓宽视野,把我的空拍机架在由小道士莫奈何驾驶的「奇肱国」飞车上,飞在天上看世界,因为《山海经》里提到许多民族的起源,若能描绘出辽阔的空间感才符合《山海经》的风格。

只希望古老的经典能够焕发出新的光彩,被人遗忘的神明能够找到回家的路。


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人造时光:阅读郭筝《大话山海经》系列

沈默(武侠小说作家、评论家)

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●人类生存体制的长期思索

「没有比思考更复杂的感受了。」阿根廷小说家、诗人波赫士(Jorge Luis Borges)如是说。读毕郭筝十足流线、畅快且华丽的《大话山海经》系列(共7卷),不由得想起那位时间魔术师的所思所想。

尤其第6卷《大话山海经:菌人斗阎王》,透过造人的女娲大神,追探人类体制建造的适切与否,我以为是这套书的真心话。

从《少林英雄传》(1987)、《龙虎山水寨》(1990)两部武侠经典开始,郭筝一路都在探秘同样的事,例如魔佛岳翎以平等制度建立飞镰堡,神鹰堡则奠基自由概念,暗涉社会主义与民主体制。而飞镰堡夺权剧烈内斗,压根就如中共文革,神鹰堡则是集体在唱戏,愈会唱戏就愈能掌权,对照现阶段台湾敢嘴能说、就有人信、还能零政绩治城的政客,完全是精准讽刺。

郭筝念兹在兹的是,究竟人类是否已经找到最好的生存体制?抑或更根本的疑问:人类的活是好的吗,有价值的吗?

此外,郭筝拆解宗教信仰来源,更是教人目击他百无禁忌、自由奔放的颅内异世界。最好玩的莫过於地狱的描述与颠反(韩国电影《与神同行》相比之下,未免滥情了),郭筝将地狱的种种暴虐惩罚写成外来机制,阎罗王还眼巴巴地上崑仑山向天帝推销地狱制的种种好处:

「人类对於死亡有着无比的恐惧,所以贩卖永生的希望,已经成为人间最大的事业体……还要再加强人类对於地狱的恐惧,才能创造更大的利润。我们已与佛教、道教、景教等合作多年,生意颇佳……这是玉皇大帝与如来佛的同意书,他们都同意崑仑山加入这庞大的结盟事业。」

郭筝轻盈如滑翔的思维辩证,一击到位,让人吃笑之余,也不免要由衷生起悲凉。

我想起隐匿的诗〈人妓关系〉开头是:「人类是这麽进化的/跨过了一道名为羞耻心的界线之後/所有人际关系、官商关系/甚至是人与自然的关系/全部都变成了人妓关系//一切都是可以买卖的……」结尾则是:「就在同一个地方/我们的地狱/曾经是我们的天堂」。

郭筝则写着:

「天帝想了半天,终於有了决定,沉声道:『崑仑山不设天堂、不设地狱,现世就是天堂,亦是地狱!』」

而更早之前,波赫士便认为天堂、地狱不过是一种说法,都是人的编造。郭筝这怪客倒更不客气,直接藉由武罗的口中铿锵有劲地讲述:「什麽天堂、地狱,根本是你们联手制造的骗局!」

郭筝这般结论:「如果你自己有能力建构天堂,何必住在别人的天堂里?」《大话山海经》就是他的天堂之门(如荒木飞吕彦最具代表性角色岸边露伴的替身能力)。而写作就是天堂了,他就住在他的天堂,在苦难的世界,自得其乐。

●所有时间的幻术都是如梦不舍

共7卷的《大话山海经》,应当视为6加1――前6卷都是独立的故事,有各自的主人翁,但在这卷乍看十足路人的配角或反派,在另一卷却会出其不意长成主角,让人倍感新鲜。

换言之,郭筝系采列传形式进行山海经故事,直到第7卷《大话山海经:伏魔者联盟》方使前面主要角色们联合,对抗女娲宝盒放出的十二星宫魔王。这自是一场抢救中原(地球)大作战,而几乎所有要角都死光,那是血填血命换命的残虐关头。郭筝调度一连串的亡者,各自的死法,悲愤、哀伤、绝望,人类最後的生机是不可能了。

郭筝虽轻描淡写,画面并不刻意暴力,但那些可亲角色的终结,让人难忍。所幸如同《X战警:未来昔日》、《复仇者联盟4:终局之战》经由时间跳跃、拦截,让人物有面对愤怒、仇恨与再选择,抑或多种层次的深情道别等等的机会。《大话山海经》卷七也实行时间逆旅,让人来得及扭乾转坤,足以化伤解逝,甚至是透过死亡的已发生,重新凝视自身情感,而万般怜惜所爱之人与世界种种,角色们也就有更深的连结与跨越。

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时间是终极武器――荒木飞吕彦《JoJo的奇妙冒险》第三、四、五部,Dio的世界可以暂停时间5秒,期间只有他可以自由行动。吉良吉影的杀手皇后第三能力则是能够倒转时间,想要追踪他的人,一旦接触他安放炸弹的少年,就会被炸死,黑帮老板迪亚波罗的克里姆王能预知10秒内的未来,并删除时间,将危害自身的状况剔除。

这些死神一般的人物,全都拥有掌控时间的能力。时间,时间,时间。时间的伤害力,时间的尽头,与死亡的关系性,更无可排除。

米榭.韦勒贝克(Michel Houellebecq)《一座岛屿的可能性》是这麽写的:

「人们总得遇见自己的死神,至少要有一次面对面地正视他,我们每一个人,在我们的心底,对此全都一清二楚,於是,对我来说,最好还是让这位死神,出於某种奇蹟,拥有一副快感的面孔,而不是像惯常的那样,拥有一张烦恼与衰败的面孔。」

《大话山海经》最後也显露了一次奇蹟,让死神的脸孔是快感的,甚而是温柔多情,集体亡灭的局面被逆转。

波赫士在《阿莱夫》写:

「死亡(或它的隐喻)使人们变得聪明而忧伤。他们为自己朝露般的状况感到震惊;他们的每一举动都可能是最後一次;每一张脸庞都会像梦中所见那样模糊消失。在凡夫俗子中间,一切都有无法挽回、覆水难收的意味。与此相反,在永生者之间,每一个举动(以及每一个思想)都是预兆。经过无数面镜子的反照,事物的映象不会消失。任何事情不可能只发生一次,不可能令人惋惜地转瞬即逝。」

肉胎人与永生者之间,确实存在巨大差异。但这些差异,无不是关於时间的诸多设想,也许是异体而同一。死亡与时间究竟是什麽?我们始终无从得知。而穿梭在时间之中,恰恰消弭,或说折叠生命的单程性,可以再来一次,让死亡有多次性展演,回到大毁灭之前。我总以为时间倒转这样的幻术,并不为了别的,而是关於告别的告别,关於依依不舍的回望――

在这个想像力日益贫乏的年代,的确有太多穿越、太多时间把戏,但小说拥有可以反覆照看、如梦似幻的人造时光技艺,像电影《启动原始码》不断回到爆炸前重复的8分钟要抽丝剥茧,而这无非是面对与练习告别的柔软念想啊。

(本文原载於OPENBOOK阅读志) 




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